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程颐带着狄咏在国子监里转悠着，虽然程颐不太乐意，但这是胡瑗吩咐的差事，也是无法。
狄咏倒是看出了程颐的那点小情绪，也无所谓，来来去去的，也认识了几个直讲、博士，还认识了一些学生，刘几，郑獬之类。
不过都是点头一下，算是面熟了，来日方长。
国子监上课倒是不那么严格，颇为像是后世大学的上课之法，老师会开课，有兴趣的就可以去听，有时候也类似开讲座，说一说各位老师擅长的事情。
当然也还有一些必到的课程，经学讲义，复习考教，乃至模拟考试也有，又或者一起坐而论道，议论一下朝政，谈论一下古今，辩论一下各自理念。
倒也有点最高学府的那种感觉，并不那么迂腐刻板。
从国子监出来，狄咏又得赶到欧阳修府上去上补习班。
补习班一共两个学生，一个曾巩，一个狄咏。
学生排排坐好，还得端正笔挺，老师开始介绍起自己的挑选出来的藏书，这就属于“独家秘籍”了，一个人要成为大学问家，就在于知识的垄断，在于我知道你不知道的知识。
在古代社会，由于书籍的珍贵性与奢侈性，以及流传的局限性，有很多书在流传的时候很容易变成孤本独本，意思就是这一本书，只有我家有，你家没有，这就是我的独门秘籍。
父子、师徒相传，这就是知识产权保护。每行每业的这种传承关系，归根结底都是知识产权保护的方式。
为何越是古代越出大师？甚至民国时期也能大师辈出？反倒到了后世现代，所谓学问大师就越来越难出了？
就在于这种知识与信息的垄断性。到得学习知识与获取信息的方式变得极为便捷的时代，也就没有一个人能大量掌握别人难以接触的知识信息，也就没有那种大师辈出的环境了，权威就很容易受到质疑。
知识分子若是在这种时代还强行装大师，强行装公知，强行认为自己知道别人不知道的大量知识，更容易获得的不是大师的名声，而是身败名裂的下场。
师傅领进门，修行在各人。欧阳修选了一堆藏书给学生二人，倒也不是要如小学上课那般一页一页来讲解，就是给两人带回去读，读完若有不解，就拿来问。
然后欧阳修还会对一些重要的知识点进行考教。
分派完任务之后，欧阳修也会来点闲聊：“子道啊，此去国子监，感觉如何？”
“实乃治学的好地方，环境雅致，建筑气派！”狄咏也没啥能说的，因为也没有上过课。
这个时代，别说知识垄断，反过头来说，朝廷在政策上又极其重视教育工作，甚至许多地方的官学修得比州县衙门还气派。
教育工作也是许多官员的直接政绩，比如一个州县某年考中了几个进士，那这主政一方的官员十有八九会升官，原因是“教化有方”，甚至是比多修了桥路谁去、多收了赋税还要来得直接的政绩。
欧阳修听得狄咏说国子监是“治
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