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夏启见状，无奈摇了摇头。
虽说孟奇能忍受的了修炼金钟罩时的煎熬枯寂，但骨子里还是好动跳脱的性子，此外还喜欢人前显圣，可以说和他正好相反。
算了，就随他去吧，反正等到他开四窍后，自己的保姆任务也就算结束了，到时候任由他外出闯荡江湖，撞撞“奇遇”也好。
夏启一甩袖袍，房门便自动合拢，旋即盘腿坐下。
他闭上双目，元神内审己身，察看起了眉心祖窍位置处的玄关——
自从他元心印小成后，玄关就已经无限接近于开启的程度了。
再加上他利用“八九玄功”在体内模拟了诸多功法和招式后，内天地已经初具了千变万化的特性，并向着不灭道体所描述的内景靠拢，只等打开祖窍后，就可以直接步入天人交感，甚至天人合一的状态。
但要说这便是最锲和自身的道路，也就是将来外显的内景，也还为时尚早。
毕竟每个人心性不同，心境修为不同，因此会从功法中领悟的东西亦不相同，《八九玄功》中前人描述的道路，未必就完完全全适合自己。
“容纳变化，身成不灭；一切皆空，心证菩提。”
夏启想到了《八九玄功》开窍篇的最后一句话，陷入了沉思。
这是“不灭道体”和“菩提金身”这两条道路的根本区别所在。
但夏启始终觉得这句话不仅仅是给这两条道路作区分那么简单，还隐**两者互为表里的深意。
如何容纳变化？天下万物生于有，有生于无。
何谓一切皆空？诸法无我，诸行无常。
若是自己能得法后忘法，忘法后得法，让这两种状态一始一终，一终一始，于此有无之间，循环往复下去。
是否就能将这两条截然不同的道路互相糅合，从而开创出一条圆满无碍的崭新道路？
孙悟空走的便是与他这个想法似是而非的道路，最后身成造化圆满，一人兼具了两种法身。
原著里孟奇日后所证的不灭道体里也略有菩提性质，并没有出现反噬。
想到这里，夏启又清点了一下自己这段时日里，陆续模拟后“开窍大成”了的功法：
一门是仁圣的《浩然之气》，修炼时不但能养胸中浩然正气，更能在出手时引动充塞天地的浩然之气，从而加持自身，是少有的能在开窍阶段就勾动天地之力的功法。
其内记载的绝学招式威力不俗，且颇具参考价值，既有壮大元神抵御外邪的心法“富贵不能**”，也有能与任何防守招式相结合的“贫**不能移”，还有能遇强则强的“威武不能屈”。
配套剑法“圣人九剑”更是一门长于大道，简于招式的外景剑法，虽然本身变化朴实无华，但若是能将自身道理融入其中“讲述”出来的话，威力反而远超大部分的法身剑招。
另一门是心圣的《心学二十八诀》，修炼此功的前提需得明心见性，并通过养学培育出深厚的心力才行，不过夏启
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