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左慈，著有《太清丹经》《九鼎丹经》《金液丹经》，善房中术、戏法。
于吉，著有《太平青领书》，善修身养性、延年益寿、画符治病。
有一种说法，张角便是于吉的徒弟。
魏翱，所著的《周易参同契》，五行相类，共三卷，是系统阐述炼丹理论的著作。
来源于黄老与《周易》，并参考古代炼丹术及炼丹古书，假借爻象，以论作丹之意，后世奉为“万古丹经之王”，奠定了道教丹鼎学说的理论基础，在世界科技史上也占有重要地位。
原本的历史中，因为于吉被坐在对面的孙策所杀，道统断绝。
左慈的徒弟葛玄的后代葛洪，把道教进一步发扬。
而魏翱魏伯阳，更是里程碑式的人物。
至于老子，只不过是道家学派的人物，和道教并没有关系。
只不过道教的人从他的著作中吸取养分，顺便认了这个老祖，后面更是封成神仙。
当然这些人显赫的背景和成绩，袁谭并不知道。
左慈在他看来，就是个神棍，不过会点戏法和房中术。
于吉，和后世会打太极拳的老头也没啥区别，懂点医术，算半个赤脚医生。
至于魏伯阳，在袁谭看来，后世虽然没有什么名声，但来自于士大夫的气质，还是让他莫名有点好感。
看过魏伯阳的书后，他更是有些惊讶，属于那种逻辑比较清晰的类型。
至于还在汉中的张鲁，所谓五斗米教，在袁谭看来更像是优化版的庞氏骗局......
“道教的发展问题核心，就是没有核心，有点像杂学，或者说，什么不太像道教，亦或者说，部分道教的追求走偏了。
比如说张角，传教传的好好的，忽然要造反，占据朝堂。
殊不知，宗教才是一本万利，绵延不绝的好生意，嗯，是一种精神上的信仰和追求。”
袁谭根据个人经验和学识，总结着道教的不足。
其实比较吊诡的是，**就一个上帝，但他们的政权却是三权分立。
而印度国，政权上追求皇权，也就是一把手，一个神，但道教上，却是三清分立。
“宗教的目的，不应该是夺取朝堂政权，而应该是给人信仰，导人向善。
所以我的建议呢，就不要用道德经、周易、淮南子之类的书作为营养了。
而是要把儒家忽悠人，那一套拿出来。
诸如穷则独善其身，达则兼济天下了；
诸如修身养性治国平天下；
诸如夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施于百姓，非独适己之行也；
诸如力到处常行好事，礼亏处常存好心。
诸如行一件好事心中泰然，行一件歹事衾影抱愧。”
说到这里的时候，袁谭停下喝了口茶。
左慈、于吉和魏翱已经听的目瞪口呆：“这还是道教么？”
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