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奉周公，视孔子为“述而不作，信而好古”的先师；偏重训诂，与现实**问题联系较弱；以刘歆、贾逵等为代表，最重《周礼》。
对于曹昂来说，无论是今文还是古文，他并不在意。
但经学作为官学，本身便是**斗争的延伸，是国家政策制定的根本，所以不能掌握经学的话语权，就是当了皇帝，制定国家政策之时，也缺少正确性。
其实曹昂更喜欢今文经学，喜欢通经致用，把经学只是当作一种手段，培养的都是文政兼通的人才。但今文经学也有问题，就是喜好谶纬之学，把神神鬼鬼的和**联系起来。虽然强调了天子的神圣性，但又将儒学拉入神学的轨道。
至于古文经学，太过于好古，又喜欢穷究章句，曹昂严重怀疑，教出来的人会不会是书呆子。
曹昂有卢植这个一个老师，自然希望卢植能和他有共同的**思想。等到自己上位之后，便能将其堂而皇之地成为官方指导思想。
可惜卢植的思想仍偏古文经学，作为一个思想家是没问题，但作为一个思想基础，就差了不少。
因此曹昂不得不试图用思想影响卢植。
“老师，我们学经，到底是为了什么？”
“明先王之道以道之。”
“先王之道又是何道！”
“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。”
“那礼之用，和为贵，天下就能大同吗？”
卢植有些沉默了。卢植不是一个老腐儒，他很清楚社会存在的问题，同时也认真思考过怎么解决这些问题，所以他才没法简单地搪塞学生。
这时曹昂便言道：“老师，为何我们一定要循先王之道，难道先王能预测未来吗？能了解我们所遇到的问题吗？先王之时，没有宦官乱政，没有世族弄权，没有豪强害民，亦没有这么多天灾人祸，若是先王来到今日，怕是也会束手无策吧！”Ｍ.
卢植看着曹昂，没有斥责。
曹昂之所以敢这么说，也是出于对卢植的了解。否则光是他质疑先王这几句话，就能被打成异类，身败名裂。
“那你是怎么想的？”
“我也不知道该怎么做，只是我觉得，每一代人，都有每一代人该做的事，前人的经验未必适合我们。读书是为了致用，只要保持仁义大道、心道不变，治国之术，可因时、因势而利导之。”
卢植听了，过后笑道：“你的想法里，有今文派的内容啊，还有法家的思想。”
曹昂也笑道：“可现实就是，我是儒家古文派的弟子啊，而且我不喜欢严刑峻法，附庸天子，也不喜欢谶纬之学。”
“那你可是两头不讨好！”
“我何必讨好他们，我自成一派即可！”
卢植看着徒弟，忍不住笑了起来。
“你这是想究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
“那也未必不可知。今日我等法先王之道，可先王又法何人之道？既有今之先王，那
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