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九月的秋风横扫，将大地染上些许微黄，颜色不再嫩绿。
猎狐最好的时候，大抵是在现在。
此时秋高气爽，草长叶黄，是野兔肉肥味美的季节，也是狐狸大量觅食,准备度过漫漫寒冬的季节。
只要有一只狐狸出现在原野上，就会有猎人放出飞鹰，试图捕获这最珍贵的皮革。
渭水之南，用于祭祀的极庙之中，秦国的一名宗室，子婴正在试图充当猎人的身份，捕获某只身边侍者如云的老狐狸。
赵高！
胡亥已经死了，被赵高以黔首的礼节,葬在了杜县以南的宜春苑中。
然而大秦不可一日无主,赵高虽然有心，但秦国的宗室尚在，传承了数百年的公族也尚在，双方实力抗衡之下，赵高只能作罢。
于是，这个烫手的山芋就到了子婴手中……
只不过他不再是秦国的皇帝，而只是秦国的王。
按照赵高说法，秦国现在只是一个王国，始皇帝在时，统治六国，所以称皇帝，而如今六国复辟，秦国土地日益缩小，只能恢复王的称号！
子婴权当他是放屁，只是当初迫于形势包羞忍辱,准备过些时候再和他算账！
好在始皇帝统一天下之后,嫌弃传承自周朝的冠冕繁琐，于是删繁就简，即便是皇帝，日常也只是玄衣纁裳，头顶通天冠。
此刻子婴坐在极庙之旁的偏殿之中，遥望着秦国列祖列宗兴起的方向，心中豪情万丈。
他转头看着自己两个儿子说道：“你二人可准备好了？”
他的大儿子掏出一片生姜，挤出汁水抹在眼眶，顿时涕泪横流，呜咽着说道：“父亲，这样行吗？”
子婴笑着点点头：“难为你了，居然能将此物带入极庙。”
嗯，他们此刻正处于斋戒之中。
按照这一时期的礼仪：戒者禁止其外，斋者整齐其内。沐浴更衣，出居外舍（即到专门的斋戒住宿场所居住），不饮酒，不茹荤，不问疾，不吊丧,不听音乐,不理刑名,此则戒也。严畏谨慎，苟有所思，即思所祭之神，如在其上，如在其左右，精白一诚，无须臾间，此则斋也。
而所谓不茹荤，并不是不吃肉，而是不吃葱姜韭菜。
不是因为这些菜本身有什么不好，而是在于防止祭祀者在祭祀或会客时嘴巴里发出难闻的气味，避免对神灵、祖先或宾客的不尊敬。
至于后世所传的不吃肉，完全是望文生义了。
佛教传来中原之后，将素食习称为“吃斋”、“持斋”，而根子，就在于南朝的梁武帝萧衍。
他根据《大般涅盘经》要求佛教僧侣全面禁止肉食，部分僧尼对此持有疑义，称“律中无断肉及忏悔食肉之法”。
但萧衍是皇帝，皇帝说要和尚不吃肉，和尚就必须不吃肉，否则，连吃饭的家伙也保不住！
于是，《断酒肉文》的颁布，让和尚不吃肉成为汉族佛教徒遵守的一种戒律。
注意
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