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哪有什么一蹴而就，只是有个思路再去试验，慢慢改进让某个产物变得成熟罢了。
当前的时代已经有在使用铁，另外铁在殷商时期就已经出现，缺点过于明显才没有取代青铜成为打造各种工具的主流。
要说现在哪个国家的冶铁量最大，其实是南方的楚国，他们在公元前700年左右就在农具上使用了包铁的技术，同样因为一些原因而没有全面推广。
楚国进行了尝试和改进，中原列国还在大量使用纯木头的农具，哪怕是有青铜农具也是极少极少。
“冶铁的实验需要时间，我或许可以先来试一试其它？”智瑶明白无法短时间内完成，提供匠人一些思路，开始琢磨应该研究造纸了。
邀请老子来智氏作客这一件事情上，智瑶算是一种先斩后奏，正经的流程需要智跞亲自接见老子，给予老子足够的尊重，再进行相关的安置。
同理，智瑶目前也没有资格收归子贡为家臣，一样需要智氏的家主过来举行收纳仪式。
春秋很重视仪式感，迎客有自己的仪式，收纳家臣更是需要走该走的流程。Ｍ.
收纳家臣的流程主要是一种广而告之的作用，使得众人知道某某人从某天起就是智氏的家臣，能够代表智氏行使一些什么权利了。
“聃多则留三岁，短或一岁，不予久留也。”老子说道。
他本身不太愿意来晋国，来也是勉强过来，哪里愿意久留呢？
智瑶也不恼，笑着说道：“此间有良才，聃子品汇其乐。”
如果说孔子是一个好为人师的性格，老子其实也差不多，他们看到璞玉就想雕琢使之成为美玉。
老子摇头说道：“我之术，与晋人用处少也。”
晋国就不是一个追求“礼”的国家，导致晋人对“礼”兴致缺缺，更喜欢一些容易学又见效快的知识。
老子对“礼”有很深的研究，以至于孔子好几次千里迢迢专门拜访求学。
另外，老子已经开始在着手研究自然，暂时则是还没有思考“无为而治”的相关学术。
提到“无为而治”的话，好多人会产生误会，以为无为而治就是放任自流的什么都不管，然而这种理解是错误的。
智瑶毕竟是个“过来人”，拿西汉以道家的核心理念治国来说，但凡了解历史怎么能说西汉放任黎庶什么都不管。
事实是从汉高祖到汉景帝一再出台的强制国策简直不要太多，每每都能在关键的时刻进行正确的调整。
真正意义上的“无为而治”即是以制度治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守律法制度。
说白了就是制定一个大框架，不过多地去进行干预，使得人们充分发挥自己的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。
因此“无为”不是无所作为，而是不妄作为。
智瑶也明白晋国不适合“无为而治”那一套，他取的是“无为而治”在制度制定上的思路，以及鼓励人们多动脑
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