第一零一章 争斗上千年的正统思想之争(1 / 3)

法家登顶，倒是给儒家带来了好处，至少在这一时期除了鲁儒之外的儒家分支都有着长足的发展，在秦汉之交的时候。

儒家出身的法家的大佬李斯，成功的将杨朱学派给斩草除根了，当时的天下三大显学之一的杨朱学派表面上是与墨家交恶，和儒家交好，在实质上却是法家的头号死敌。

杨子有一套完善的克制法家的措施，杨子曰：生民之不得休息，为四事故：一为寿，二位名，三为位，四为货。

有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑。人不衣食，君臣道息。杨朱认为，如果欲望有利于我保全自己，就提倡。如果欲望容易被统治者利用，就要压制。不贪财，不贪名，不处军旅，不入危城，不为君主尽忠。

而法家则是通过赏赐和诛杀，使人民致死为君主尽忠。杨子可谓气死法家。

所以在始皇焚书的时候，只有杨朱学派的著作全部都被烧毁了，不是没有原因的，而儒家却靠着和李斯的关系成功的成为了大秦朝堂上的一股**力量，在始皇焚书的过程中没少这这件事添砖加瓦。

之后的始皇封禅的时候哪些相关的礼仪都是由儒家负责的，等到秦朝二世而亡后，儒家又开始宣称儒家和秦朝从来关系，我们之间是不和的，是没有利益关系的，我们从来没有在秦朝效力过的，而始皇的长子扶苏的老师却是儒学大师——淳于越。

不止如此，秦始皇对待诸子百家的总体态度是开明的，如他创建的“博士议政制度”，就是吸收六国的诸子百家(主要是儒家)参加**，设置博士官，让他们参议朝政，从而组建了参议辅政集团。而扶苏的老师淳于越，就是秦国博士集团的首领人物。

这个时期儒家和法家的目标都是一致的，那就是要去搞死杨朱，杨朱是法家的死敌，又和儒家的顶级大佬孟子一脉不合，有挑衅了秦国的支柱墨家和农家，而贵己的思想对大一统国家不利，所以杨朱就成了诸子百家争夺天下话语权的第一个牺牲品。ωωw.Ｂǐqυgétν.℃ǒＭ

到了现在，只剩下了只言片语了，之后死的那个就是因为内斗已经半残的墨家了。

儒法联手之下，在战国时期被孟子称“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之人不归杨，则归墨”的俩大显学，就此下线了。之后就是儒法之争了。

随着秦宫之中儒法之争愈演愈烈，甚至出现了某些讥讽皇帝、威胁到其统治的不当言论，终于使得秦始皇不得不立下决心，焚书坑儒，将法家立为帝国的主要意识形态。

当然这个讥讽皇帝、威胁到其统治的不当言论的来源就是后来的鲁儒了，比如扶苏的老师淳于越，他一直在宣传秦朝应该要分封，而这个提议在整个帝国内部是不被支持的，在他提议之前王绾就已经提过这个建议了，而这个建议被李斯给否定了。

如果说王绾在最初时候提出“分封”的构想还是为秦朝体制进行的考虑，那么在李斯等人指出分封弊端之后，淳于越的想法就让人感觉是一次对“正统思想”的夺权。