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沈师爷很快迎来自己上山之后的第一个节日。
四月初八，嫁毛虫节。
穿青人的血统复杂之处，从其传统节日便能窥见一斑。
他们既跟土家等族一起过“嫁毛虫节”，又跟仲家等族一起过“端午节”，还跟汉人一起过“重阳节”。（注：仲家是壮族和布依族的前身，穿青人把粽子称为仲粑，很可能是沿袭自仲家。）
如果再研究穿青人的信仰，那就更显得有趣。
穿青人所信奉的五显神，属于唐宋时期江南民间神灵。历代叫法不一，直到宋徽宗的时候，才由皇帝正式册封定名为“五显公”。
一个江南地区的神灵，怎么跑到西南地区接受供奉呢？
同时，穿青人信奉的五显神，又跟江南的本尊有所不同，还吸收了四川的二郎神信仰，另又融入朱元璋提倡的放五猖习俗。
很有可能，穿青人的先祖们，有一部分来自江南，有一部分来自四川，还有一部分是明初的官军将士。
另外，穿青人虽然不怎么信佛，却又流行嫁毛虫节的谚语：“佛生四月八，毛虫今日嫁。嫁到深山中，永世不归家！”——后来更是把道家也扯进来，将这个谚语写在黄纸符上，交叉贴于大门用以驱虫。
“嫁毛虫节”类似汉人的“天仓节”，主要是为了祈求五谷丰登。
贵州温度本就偏低，穿青人又居住在大山里，春耕比其他地区要晚得多。大概到了四月初八，才是真正的春忙时节，驱赶毛虫不要啃咬幼苗，祈求今年能够粮食丰收。
穿青寨里，到得四月初八这天，家家都换上新衣服，拿出珍藏的粟米煮“花饭”——即用黄花草煮水过滤，将米饭染成金黄色。
晚上，全寨居民都汇集于晒坝，巫师带着面具念咒语，带领大家一起跳傩舞，祈求五显神保佑今年五谷丰登。
“此乃**祀也，果然是化外蛮夷！”
沈师爷坐在晒坝边上，看着跳傩舞的寨民连连摇头。鄙夷之余，又忍不住喝了一口甜酒，回味陶醉道：“**祀不足取，但穿青人酿的甜酒是真香！”
王渊走过来，坐在地上赔沈复璁喝酒，笑道：“先生怎不一起去跳舞？”
“喝酒足矣，”沈师爷又就着炒松子喝了一口，赞道，“虽无干果、蜜饯佐酒，但这炒松子也别有一番风味。”
正德初年，花生还没传入中国，明人的喝酒习惯沿袭宋人。要么用干果下酒，要么用蜜饯下酒，如果再晚几十年，沈师爷肯定要用花生米来说事儿。
王渊说道：“我跟方寨主商量过了，购买笔墨纸砚和书本的钱，由我们五家共同分担。”
“五家？”沈师爷没算明白。
“对，五家。王家，方家，袁家，刘家，还有贺家，”王渊指着篝火旁跳舞的巫师，解释说，“贺家一直掌管祭祀，同时也是寨中的医生。贺老爷子，想把他两个孙儿送来读书，愿意承担各种日常花销。”
沈师爷对此无所谓：“行吧，反正也不差
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