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焦平每日里只不断深入与“雨山道场”的交互交融，间歇下来时，则习练各种神通本领不辍、十分勤奋。
只不过，随着“炼气化神”大境的第八个小境“道场”修行不断地深入，他沉浸在道场中的时间，也越来越长久。
逐渐也就没时间在做其他事了。
这一日，仿佛是龙王骤生怒,四海陡晃动不休，海上风雨大作，狂暴的水汽逐渐波及陆上，一界皆暗。
风来了，水也来了。
焦平沉浸在“道场”中，突然就忘记了自己的形体，忘记了自己是条蛟龙,仿佛精神脱离了自己身体。
他感到一种超然、明彻的愉悦。
于是他忽然明白，自己这是证得了静功第五宝境——“坐忘”了。
何谓“坐忘”？
《庄子·大宗师》云：“堕肢体,黜聪明，离形去知，同于大通，谓坐忘。”
忘却自己的形体，抛弃自己的耳目（耳谓聪目谓明，即人与外界之联系），摆脱形体和智能的束缚，与大道融通为一。
这就叫“坐忘”。
在“坐忘”之境中，他只觉精神不断深入细微之中，徜徉在此境中三日，突自然而然的就以天下为外，把“天下”这个概念从自己的意识中剥夺出去了。
这就是庄子所说的“外天下”了。
到了第七日，他又自然而然的就把“物”这个概念从意识里剥落，完全把意识聚焦到了自己的内心中。
这就是“外物”了。
到了第九日，他感觉自己的身体、生命皆为外，聚焦于虚无至小之域。
这就是“外生”了。
到了“外生”，他的意识“朝彻”了。
【朝彻：朝者旦也，太阳初升、黑夜与白日之交际也；彻者,通也，达也。】
意识“朝彻”，自然沟通阴阳彻悟，由至小、至无，通于至大、至有之彻悟。
于是可以“见独”。
【见独：即见“一”。
即如朱子《论孟精义》所引“夫道一而已矣，天地一指也；万物一马也，无往而非一，此至人所以无己也”。
宇宙之间只有“独”，只有“一”。古往今来所有之人，无一非“我”，皆是“我”之不同化身也；宇宙万物，无一非“我”，皆“我”之不同存在形式也。】
“见独”之后，时间不存在了，已经没有时间的概念了，“无古今”了。
“无古今”，便能入“不死不生”。
……
“坐忘”之中，意识就像水流自然向低处流动一般,自发“外天下、外物、外生、朝彻、见独、无古今、不死不生”。
杀生者不死,生生者不生！
到了“不死不生”时,焦平突感觉“雨山道场”的山脉水脉，就像活转过来一般化作地龙将自己包裹、牢牢守护在内。
整个“道场”也仿佛化作了一个巨大厚重的祭坛，抬升着自己上天，向
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