第八百零三章:圣教经典初稿(2 / 2)

后上帝的对于人类的爱是一样的，但人类能从这份爱中领悟的心思是有差别的，这个差别不仅是各人的智力高低水平不同，还包括各自擅长的领域不同。就这一句，就注定就算将来有人利用东正教搅风搅雨，最多也就是出一个细分领域的神人，不可能再出现一个全能的人间神了。因为上帝规定了各自擅长不同的。

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又有邪神即堕神，是原本的上帝下属正神背弃上帝使命而成的神。正如人类背弃了上帝被驱逐出伊甸园，人类的使命就是赎罪祷告以求再次投入上帝的怀抱。而流浪的堕神其使命也与人相当，差别仅在于人被驱逐出伊甸园成了灵魂浪人，神被驱逐出天堂就成了邪神。而那些继续赎罪以求重回天堂的就是浪神，而与之相对完全卖身邪恶的则成为魔神，两则之间选择隐没人间的则是隐神。

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有了这些改变，特别破除了人间神的可能，儒学想借东正教打造万年不变的铁桶江山，自然是缘木求鱼了。

只是此时此刻，裕王倒是察觉不到这些，只觉得这《圣教经典》对邪神的解释有些顺眼而已。毕竟邪神说的是不得上帝正途的堕神，有好有坏。迫于生计，可能大多良莠不齐。但不至于像之前那样一味地驱逐邪神，个个要做殊死斗争的样子。大明现在那么多神，这一点不改过来，未来怕是要大乱斗的。