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会，男人享受着这种荒**无度，一时之间章子俊有点作贼心虚的感觉，为了掩饰瓶儿给自己擦身子的尴尬，就让王星辰为自己更衣，让瓶儿去把杨娇找来，瓶儿出门不久，又进来几个小丫鬟又是打水，又是烧水沏茶地忙活起来，章子俊望着这几位只有十三、四岁的丫鬟顿觉无语，真不知道目前家中有多少佣人跟丫鬟了。
其实这些年轻的丫鬟都是妻妾们的丫鬟，比如生孩子死去的张小姐的贴身丫鬟玉儿，做了妾室后，姚颖就分配了二个小丫鬟给玉儿，服持玉儿的日常，还有原本雪柳和荷香升级为妾后，同样姚颖也分配了小丫鬟服持起居。而现在章子俊看到的就是瓶儿的贴身丫鬟，可是瓶儿又是王星辰的丫鬟，又成了章子俊的通房之妾，这种等级上的规矩，在这样的社会上已是根深蒂固，也是朝廷维持社会秩序的条件。所以当有新的学说动摇这种等级秩序时，就会引起围攻。目前科学的许多学说正在动摇儒学的根本。
章子俊一边抨击着这样的封建社会，许多为大明的妇女发声，实在是看不过啊，因为明朝还在实行陪葬制，虽然天顺时期，皇帝不再施行陪葬制，也废除了这样的制度，可是却在民间还在进行着。为此在成化六年章子俊特别写了一本小册子《妇女要解放》。妇女在社会中的平等地位，畸形**的封建审美束胸与缠足，笔锋一转把朱熹为代表的“程朱理学”抨击的体无完肤，儒家主张伦理纲常、尊卑有序我不反对，可是主张“存天理，灭人欲”，我必反之。
书中提出了许多条“疯言疯语”，首先就是坚决抵制殉葬，这种“夫死妻随”就是灭人性，再有就是不束胸“女乳解放”，束胸束的是大明未来的子嗣传承以及女性身体健康。不缠足提倡“天足”，缠足就是反人性。婚姻自由，妇女享有家族同等继承权，女人也能为官等等。
当时就有不少抨击过章子俊的这本小册子，“不以社稷为重，不思国家危亡，反倒偏重女乳之束缚与否，实为登徒浪子荒悖不堪！”
试想在这样一个封建礼教制度之下，章子俊的这篇文章可谓是石破天惊，如果换成是一个秀才或是一个小官说这些“疯言疯语”，最多让人嘲笑。可是作为朝廷有极大影响力的一位伯爵爷又是大学士主张出来，就显的认真起来，这也是朝廷对章子俊一直不予重用提拔的原因所在，谁让你得瑟。所有这些主张有违圣人之道，让人所不齿啊。
可是章子俊一边大喊大叫着解放妇女，一边却享受着封建社会中荒**无道的生活，后院妻妾成群不说还特别**荡不堪。夫妻**，床帐边上还有人伺候着，有时一夜换三处床第之欢，从起先的不适慢慢变得理所应当，内心抗拒，身体却很享受，为了平衡思想上的价值观、道德观，就像烧香拜佛一样，内心得到一个安慰，先从自家府中制定一些家规开始。ъΙＱǐkＵ.йＥτ
府中相见不用行跪礼，饭桌礼仪随便，大都用餐实行自助餐制，只有生病或是身感不适之时，才享用送餐**，喜事节日才开大圆桌，家中子女每天都要去大棚务农，女子十八岁才配婚，男
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