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仲岳先生道：“以贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如依市门。管民素贫，男求商，女依门，求暴富也。虽农为民本，为富则迟，但缓缓为功。公子身亲力田，深得古人籍田之义也。”
郑安平道：“欲得管邑庶、富且安也，其将奈何？”
仲岳先生道：“为治之道，首在安之。民得安，则庶，庶则富，富则知礼节、守信义，圣人之治也。奈何安之？吴子曰，君能使贤者居上，不肖者处下，则阵已定矣；民安其田宅，亲具有司，则守已固矣；百姓皆是吾君，而非邻国，则战已胜矣。治国有常，利民为本。公子其参之。”
郑安平道：“愿先生具言其详？”
仲岳先生道：“公子知邑中孰贤与不肖乎？”
郑安平道：“未知也。”
仲岳先生道：“欲治管邑，但从此得之。愿公子深察民情，知孰贤孰不肖，敬贤而斥不肖。若论民安田宅，公子其为之也。”
郑安平道：“城主治管邑，已历三世，根深而柢固，难以猝拔也。奈何？”
仲岳先生道：“礼敬贤者，置之显位，令之司也，其与城主？”
郑安平问曹包道：“先生颇巡邑中，其有忠义贤者，得而荐之乎？”
曹包道：“大贤则未见，小能或得之。今管民多商，重利而轻义，不重家园，不恋旧土。以臣之见，凡守故土者，皆当敬之。”
郑安平眼前一亮道：“先生之言是也。其有全家久在城中，而无远行者乎？”
曹包道：“虽不尽数，亦得一二。城主盖其一也。城主世代业农，曾未出商，然管邑之商道，亦赖其通。”
郑安平道：“吾亦观城主，贤者也。若论敬贤，当从城主起，可乎？”
仲岳先生道：“曹先生多访民情，当略述一二。”
曹包从怀中掏出一块木牍，朗朗诵道：“管邑实百三十又四户，分属九族。旧管民者，乃为管氏；从虢至者，乃为虢氏；从郐至者，乃为郐氏；从蔡至者，乃为蔡氏。此四氏为旧氏，所居者久，蔚为大族。后从郑至者，乃为郑氏；从魏至者，乃为魏氏；从韩至者，乃为韩氏；复从华至者，乃为华氏；从洛至者，乃为王氏。此五氏东播之后，三五移之，现亦为大族矣。故邑内所谓族者，非血亲也，实乡亲也。”
郑安平道：“先生访察民情，臣不如也。愿先生教之，助之。”
仲岳先生道：“管民来处九方，而能各安其分，相敬相亲，不相侵扰，共此患难，亦见其治有道也。”
曹包道：“管城城主，非父死子继，乃九族共相举荐，必深孚众望，而能为之也。今之城主，虽历三世，世世亦赖举荐而立，非承其父业也。”
仲岳先生道：“旧四氏，管、虢、郐、蔡，其国皆亡，余民四散，容或有之。郑虽为韩灭，亦居故地；韩、魏，大国也，华、洛，巨邑也，其民奈何移居于此也？”
曹包道：“其或亡命而至，亦未可知。”
仲岳先生道：“其婚配若
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