第691章 老子化胡经，降临浅蓝星(5 / 10)

狂的？”

胡辰：“……”

胡辰此时心中也是无语之极，心中如有万马奔腾而过——都是一群狠人！

而且这做派，这不就是这个世界的做派嘛？

你套一个分身？

我踏马套本体！

你套一个本体？

我踏马套本源。

然后一直连环套，史称，俄罗斯套娃，没有最套娃，只有更套娃！

华秋道又道：“《广弘明集》之卷八中有记录——

‘佛遣三弟子震旦教化，儒童菩萨，彼称孔丘；光净菩萨，彼称颜回；摩诃迦叶，彼称老子’

当然，三圣都是哪三圣，这玩意也不固定。

有时候是老子、孔子、颜回；

有时候是周公、老子、孔子。

你要是觉得这个不够狠，咱们还有菩萨化身女娲伏羲的，反正你叫爸爸就完事了，咱也不用细琢磨。”

胡辰：“……”

造化笔：……

造化笔：要这么深入仔细的交流讨论，一会儿我就成了盗版，也没生存的余地了。

造化笔：难怪和你论道的一群灰袍都疯了，一会儿我怕是也要疯……

华秋道道：“论道之争斗其实是很残酷的。

而且，实际上在这种小学生式的对骂背后，其实是道教与佛教之间‘夷夏之辨’，道教试图通过老子‘化胡为佛’来强调自己的主体地位，证明只有自己才是土生土长的本土宗教，佛教只是老子用来教化胡人的另类产物，是道教的一个偏支，绝不可能让它反客为主。

而佛教本身强调‘出家’修行，脱离原有家庭，剃发坦背，跟传统儒家的孝道观念背道而驰，因此也确实跟华夏的主流价值观存在隔阂。

不过魏晋时期佛教得到了长足的发展，大批僧人由西域进入中原，到了东晋时期，以鸠摩罗什为代表的西域僧人在佛经翻译上取得了显著的进步，大批佛教经典被翻译成汉语，有力地从理论上支持了佛教的发展。

与此同时，华夏本土的佛学家们也是层出不穷，在佛教思想上取得了不小的进步。

而东晋谈玄之风盛行，佛教抓住了这个切入点，在士大夫中赢得了广泛的支持，走上了上层路线。

同时佛教还利用道教理论体系不够健全这个弱点，借用道家思想来攻击道教理论，在这个过程中，老子‘化胡为佛’成为了双方争辩的一个关键节点，双方围绕着这个问题不断完善了自己的理论体系，最后实际上促进了三教的融合。

这其中——儒家被牵扯的其实很无辜，但是被卷入那也是跑不掉的。”

“所以，你化什么不好，化胡？争端的核心？你怕不是