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事情节，结合当地的风俗习惯，给怪谈填充附和当地习俗的细节，丰富故事的血肉，使其更加生动。
也使其传播的更远，到了现代，怪谈甚至已经成为了倭国本土风俗，深深镌刻在当地文化中，就算是到了现代科技文明中，也仍然出现了裂口女和贞子的故事。
妖怪有了自己的位格，不再需要能面储存‘畏’，就如神灵一样，成为了冥冥之中一种无意识的存在，将自己的烙印刻在了人道之上，变成了类似雨水和地震的自然现象。
不再需要面具，依靠扮演法，就足以引导‘畏’化身成为怪谈妖怪。
就像是狮会弟子，在熟练了之后，便不再需要披上狮皮才能成为瑞狮。
怪谈的出现，在萌芽阶段，或许没有引起神社的重视，但是到了发展阶段，不可能没有神社意识到其中的奥妙和重要性。
不过，神社没有打压怪谈的发展，默许了怪谈的传播。
毕竟有丑才有美，有臭才有香，有苦难衬托，才会有人向往天堂，体验过绝望才会渴求希望。
有怪谈横行，才能突出神明的伟大神圣。
怪谈能衬托出神明的伟岸姿态，但神社也不是许可全部的怪谈传播。
所有的怪谈都是对人有害的，都是以人为食物，或是捉弄人类的，几乎没怪谈拥有治疗他人这种正面能力，就算是滑头鬼这类堪称中立的妖怪，也仅仅是不杀生，但也不救人，无慈悲。
神魔一面，名字不过是代号，不管是叫山姥还是叫稻荷神，只要能救人，有慈悲，那它就是神。
关于自己的立身之本，神社还是看得很清楚的。
所以能面所扮演的怪谈，几乎都是杀伤力十足，不像是神格面具，还会有，尉迟恭这类功能性神格。
怪谈和神格一样，不是位格更高更强，而是细节越多，故事越强，越接近普罗大众生活，被人们所传唱，信仰越广的怪谈更强。
所以齐天大圣要强过没什么人听说过的日神羲和，般若女也要强过什么文车妖妃，克苏鲁要强过创世神阿撒托斯。
王震球所得到的般若恶女面具，是流传非常广的怪谈，也因此攻击力十足，他才刚刚人面合一，显化妖相，便已经打得比壑山节节败退，无人是他的对手。
般若女还会临场吞噬敌人的恐惧，敌人越恐惧她，她的力量更强，威压更重，时间长了，甚至会形成恐惧光环，外显出种种恐惧幻象。
所以，那比壑山上忍才会高呼‘心寂’，命令所有人保持心寂不动状态，压抑自己的情绪，避免般若女越来越强。
但是想要在有大妖魔在一旁挥爪，随时有可能杀了他们的情况下，还要保持心若冰清的心态，实在是有些难为人。
那是唯有一部分真正的高僧大德，得道真人才能达到的境界，他们一群忍者，阴阳师怎么可能做到。
或者说，他们要是能做到这一点，下命令的应该是他们了，而不是那个上忍。
比壑山上忍也明白手
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