第六十九章 几件小事(2 / 3)

毕竟只是一本天主教为了打开“市场”，而找人编写的通俗读物而已。

1843年，已经到了而立之年的洪仁坤科举再次不第，他决定与科场诀别，走一条中西结合之路。

彼时神州动荡，外有列强，内有贼寇。

自嘉庆甲戌年起，农民起义便没有断绝过。年丰则少靖，岁歉则横行。

然而洪仁坤却觉得热血澎湃，他知道时势造英雄。那值此天下大乱未乱之际，洪仁坤读到了这篇《劝世良言》，他在想是不是这就是天意，就像当年大良师张角山中采药时意外捡到《太平要术》一样？x33

然后洪仁坤开始了他的“传教”之旅

洪教主先是发明了三大戒律，即不拜事邪神，不行恶事，恪守天条。又发明了一条祷语“洗除罪恶，去旧从新”，后来又演化出更简单更直接的版本“杀清妖，上天堂”。

在洪仁坤不懈的努力之下，终于让同村的人都以为他疯了。

不过洪教主最后还是发展了两个他的信徒，一个叫洪仁玕，一个叫冯云山，后来都成为了大平天国的“中流砥柱”。

1842年《海国图志》前五十卷出版，作者魏源大声疾呼“欲制外夷者，必先悉夷情。欲悉夷情者，必先立译者，翻夷书。”，并提出“师夷长技以制夷”。

只不过这本书在大清没造成什么影响，反而是远渡重洋来到日本之后，立刻被当地的汉学家们奉为圭臬。

甚至高杉晋助东游的主要目的之一就是为了寻找“onepiece”，啊不，是《海国图志》全本，按他自己的话说叫“以资兴国之用”。

“夷之长技有三，一曰战舰，二曰火器，三曰养兵练兵之法。”，其思想影响了之后日本近百年。

不过等《海国图志》传到还要八年之后，而历史早已改变。

日本，长崎。

日本人确实很擅长学习和模彷，只不过这次他们挑错了目标。主张“和魂汉才”的**家们选择了大清，于是乎日本也开始了自闭之路。

经过两百多年闭关锁国，此时的长崎是日本唯一的对外窗口，而且往来的对象只有荷兰和大清两国。

当然和爱新觉罗家族一样，德川幕府也不是完全地闭目塞听，至少高层对世界的了解并不少。

实际上闭关锁国只不过是**政策的一部分，目的是消弭国内人民的反抗意愿。

幕府规定从长崎入港的商人们必须向管理外贸事务的长崎奉行报告海外消息。

（奉行是当时日本的一种官职，比如虫奉行寺社奉行、勘定奉行、町奉行、远国奉行，这个官职可大可小，属于临时职役。）

根据消息来源不同分为唐风说书和兰风说书，除此之外还有翻译官根据外国商人的口述或者是摘录外国报纸上的新闻编辑而成的“别风说书”。

在亚洲和欧洲先后爆发了两场战争，关于这两场战争的风说书如雨点般落下，对幕府当局的震撼也是无以复加的。